הפרשה שלנו ידועה בפי כל על שם סופה, 'עקידת יצחק', אבקש בשורות הבאות לתת זווית מעט שונה על אותה עקידה המוכרת לנו כאחד הנסיונות של אברהם אבינו ע"ה.
בראש השנה קוראים מתוך הפרשה בחלוקה לשני הימים כך שביום ראשון קוראים את הולדת יצחק וגירוש ישמעאל וביום השני את עקידת יצחק. הדעה הרווחת על הקריאה היא מתוך רצון שפקידת שרה הייתה בראש השנה, אולם, ייתכן ומדובר בסיפור אחד אשר כולל את בני אברהם והם הנושא המרכזי.
דמיון רב, ניתן למצוא בין הסיפורים בהשוואה בפסוקים, בן- נער, השכמה בבוקר, יציאה לדרך אל מקום לא ידוע ועוד.
לכן, לא מפתיע שיש הקוראים אף לסיפור עם ישמעאל "עקידת ישמעאל".
נראה כי, הניסיון של אברהם היה בכך שה' רצה להראות שאברהם גירש את ישמעאל בגלל צווי מאת ה' והוא יעשה יותר מכך – אפילו יעלה את בנו לעולה – אם כך יצווה אותו, גם אם הפעם הסכנה תהיה על ראשו של יצחק. לכן הסיפורים כל כך דומים. לא גרוש ישמעאל מאפיל על עקדת יצחק, אלא מטרת עקדת יצחק להאפיל על גרוש ישמעאל – או יותר נכון להבהיר אותו. זה לא שגרוש ישמעאל דומה לעקידת יצחק, אלא שבכוונה תחילה – עקידת יצחק דומה לגרוש ישמעאל.
אברהם ענה כאן פעמיים על ציווי ה', גם אצל ישמעאל וגם אצל יצחק, אברהם אבינו ע"ה שהיה מפורסם מאוד במיוחד לאחר המלחמות שלו עם המלכים (אותם קראנו בשבוע שעבר) מראה לכולם שהציווי האלוקי הוא מה שמנחה אותו ובכך מוכיח לעולם את המסירות האין סופית שלו לדבר ה'.
איך התובנה הזאת מסתדרת עם המטרה המוצהרת של העקדה – לנסות את אברהם? במדרש בראשית רבה קוראים אחרת את הפסוק הפותח את עקדת יצחק:
ויהי אחר הדברים האלה והאלקים נסה את אברהם, כתיב (תהלים ס): 'נָתַתָּה לִּירֵאֶיךָ נֵּס לְהִתְנוֹסֵס מִפְּנֵי קֹשֶׁט סֶלָה', ניסיון אחר ניסיון וגידולין אחר גידולין בשביל לנסותן בעולם, בשביל לגדלן בעולם כנס הזה של ספינה (מדרש בראשית רבה נה ו)
גם אבן עזרא, הנצי"ב, רד"ק ואברבנאל מפרשים נסיון מלשון נס. הרי ה' לא באמת זקוק לנסות את אברהם אלא הדבר נועד לנו.
חז"ל מלמדים אותנו מן הפסוק "וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹקִים וְאָדָם" (משלי ג ד) שאדם צריך להקפיד שכל מעשיו לא רק יהיו בסדר אלא גם ייראו בסדר.
ולכן, הדבקות של אברהם אבינו בציווי האלוקי ייתכן ואף היה כדי להראות לכולם ולא רק לעצמו שצריך "למצוא חן ושכל טוב בעיני אלוקים" וגם "ואדם"
שבת שלום!
משה ויין, מנכ"ל המועצה