image
חלק ג' - אינקרנציה ואקסקרנציה ושאלת אמצע החיים
אחת החלוקות המרכזיות להבנת הביוגרפיה האנושית, קשורה בשאלת ההיפוך של אמצע החיים. בכדי להבין זאת, נתייחס תחילה לשני קצוות החיים – התינוק הקטן שזה עתה בא לעולם והזקן באחרית ימיו. 
image
התינוק הוא ישות מלאת חיים, עגולה, רכה, חלקה; עיניו של התינוק זכות וחפות מניסיון חיים. הוא חסר עצמאות בכל מובן ואופן, ותלוי באחר ובעולם תלות מוחלטת. 
לעומתו, הזקנה – פניה חרושות קמטי גיל ושמש, עיניה פחות צלולות, פיה חסר שיניים ורוב החיים מאחוריה. אך מצד שני, היא מכירה את העולם מהיבטים שונים, יש לה תודעה כללית ותודעה עצמית. 
מעצם מהותו, התינוק רווי חיים ונטול תודעה. לעומתו – כוחות החיים של האדם הזקן הולכים וכלים, אך תודעתו הולכת וגדלה. 

המסע האנושי מצוי במתח בין חיים לתודעה – זהו מסעה של התודעה והתפתחותה במהלך הזמן.

image
כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: בראשית א'
בחלק הראשון של החיים מתרחשת האינקרנציה (התגשמות) – התגשמות ישותו הרוחנית של האדם לתוך גוף פיזי; כיוון התנועה הוא מעולם הרוח אל עולם החומר. בחלק זה של חייו, צריך האדם לבסס את עצמו כישות ארצית, על כל המשתמע מכך – הקמת משפחה, התבססות כלכלית, למידת מקצוע, גידול ילדים, רכישת דעות ואמונות על העולם וכו'.
image

אקסקרנציה

בחלק השני של החיים מתרחשת האקסקרנציה. לאקסקרנציה אין מילה בעברית, פירושה – יציאה מהתגשמות. בשלב זה מתהפך כיוון התהליכים; באמצע חייו, חש האדם את זמניותם של החיים, ומפנים את עובדת היותו ישות בת-מוות. סופיות החיים תובעת ממנו לעשות 'בדק בית', ולסלק את מה שמעכב את התפתחותו. הַדגשים וסדרי החשיבות בחייו אמורים להשתנות. 
לאחר גיל 30, מתחילים תהליכי הבליה בגוף לגבור על תהליכי הבניה – המהלך הטבעי של הגוף הוא כלפי מטה, בירידה. שאלת אמצע החיים היא שאלת ההיפוך בין השתקעות הרוח בתוך החומר, בתוך החיים, ובניית עצמי כישות הקשורה לאדמה – ובין יציאת הרוח מהחומר, יציאה המתבטאת בהגשמת הפוטנציאל והייעוד הרוחניים. 
השאלה הגדולה העומדת בפני האדם באמצע חייו היא: האם הרוח שלו, אִתה הוא בא לעולם עם לידתו, תצטרף למהלכו של הגוף – תלך ותתנוון, תשקע ותדעך? – או שכיוון מהלכה יהיה בנסיקה כלפי מעלה, כלפי מקום מוצאה, שהוא עולם הרוח – כשהיא נותנת – כערך מוסף לעולם הרוח – את פרי חוויותיה מהתפתחות הרוח בתוך הגוף האנושי הספציפי-האינדיבידואלי. 
ושאלה נוספת: האם הרוח, שעברה דרך הגוף, תוכל להעניק לעולם הארצי את הפירות החדשים? 
בשלב אמצע החיים, קיימת סכנה של אחיזה בכוח בכל מה ששימש אותנו (ערכים, עמדות, רכוש וכיוב') בחלק הראשון של החיים לבנייה ולהתפתחות, וזאת על חשבון הגשמה עצמית ורוחנית. סכנה זו יכולה לבוא לידי ביטוי בניסיון להיאחז בנעורים בצורות שונות: התמכרות לניתוחים פלסטיים,התמכרות לעשיית-יתר בעבודה, עזיבת המשפחה וחיפוש אחר בן/בת זוג צעירים יותר, התפשטות במרחב (הרחבת הנכסים, הכסף וכדומה...). כל זה, יתפוס את המקום של עבודה רוחנית-התפתחותית- ביוגרפית של האדם עם עצמו. 
במהלך ההתבגרות וההזדקנות – כאשר הולכים כוחות החיים ונסוגים – מתפנה 'חלל' המאפשר לרוח להיכנס.
כתוצאה מהתפתחות התודעה והתודעה העצמית, מניסיון חיים וחכמה – אותם רכש האדם במהלך חייו – מתפתחים בו איברים רוחניים, דרכם יש ביכולתו להתקרב לעולם הרוח ולאמיתותיו ולהפנים אותן עבור שירות העולם. 
החל מאמצע החיים אמור האדם לעבור מהזדהות עם החולף שבו – להזדהות עם הנצחי. במדע-הרוח האנתרופוסופי מכונה
תקופת אמצע החיים: אב-התופעה של החיים האנושיים, ואנחנו נעסוק בה בהמשך.
image
א וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם, לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ. בראשית י"ד 
על אברהם נאמר, שהיה האדם הראשון עליו חלה השגחה פרטית, כלומר – שההתייחסות האלוהית אליו הייתה כאל אינדיבידואל, ולא כאל חלק מקבוצה, שבט או עם. במובן הזה, אברהם וכל האישים החשובים הקדימו את זמנם. 
בן 75 היה אברהם, בקבלו את הציווי של לך לך. אברהם הזקן מצוּוה ללכת מכל הדברים אותם הוא מכיר: 
מארצך  – הארץ היא המקום לתוכו נולד האדם, עליו חלה השפעת הכוכבים שהיא ההשפעה האסטרולוגית הקשורה לגורל.
אברהם יכול להשתחרר מהשפעת הכוכב (גורל, מזל, קרמה), על ידי כך שיזהה אותה, לא ייכנע לה, ולא יאפשר לה לכוון את מהלכיו.
מולדתך – מהתולדה הגנטית שלך, הקשורה לגנים אותם קיבלת מההורים. 
מבית אביך – מהגורל הסביבתי של אביך ואמך, כלומר מהקרמה הנובעת מחינוך. 
לך לך – לך לתוכך, לתוך עצמיותך, גלה מי אתה באמת, ללא קשר 'למעטפות' החיצוניות, המאפשרות לך לחיות ולהתקיים. 
ע"פ מדע הרוח-האנתרופוסופי, האדם שהשיל מעליו את כל המעטפות איתן הזדהה – עם, משפחה, נטיות וכו', מכונה בשם: 'אדם חסר-בית'.
 
"ביחסו עובדות אלה באורח מעשי לישות אנושית בסביבתה, בחייה בעולם החיצוני – נותן הצופה דעתו לקשרי האדם לתקופה שבה הוא חי, לעם, למשפחה – שכולם מתגלים בהרגליו, במזגו ובנטיותיו המתמשכים. 
ניתן להכיר תכונות קבועות ויציבות-יחסית אלו לא רק באדם עצמו, אלא בכל מה שקשר לו עמו בדרך כלשהי: במשפחתו, בעמו, וכן הלאה. אינדיבידואלים נבדלים של עם ניתן להכירם דרך הרגליהם ומזגיהם המשותפים. 
אינדיבידואל שברצונו לממש התפתחות רוחנית עליונה, לגלות את טבעו העליון – חייב לשנות את נטיותיו והרגליו היסודיים.
שטיינר, תפילת האל, 1907
 
עד אמצע החיים, אנו בונים את עצמנו דרך 'המעטפות', דרך: ארצך, מולדתך ובית אביך, וזאת על מנת שנוכל להתגשם באופן בטוח, כישות ארצית הקשורה לסביבתה.
לאחר מכן, מתחילות לעלות בנפשנו שאלות מסוג שונה: מי אני באמת? האם אני חי/ה חיים אותנטיים? מה אני צריכ/ה לשנות? על מה עלי לוותר בשלב זה? כיצד אוכל להשתחרר מההטבעות ומההתניות הקשורות לביוגרפיה שלי? 
כל שינוי קשור בוויתור על הישן, והסכמה ללכת לקראת החדש שאינו ידוע: אל הארץ אשר אראך. באמונה, ללא ערבות, ותוך כדי לקיחת סיכון. במובן הזה נדרשים מאתנו אומץ ומוכנות להקריב את מה שחדל להתאים לנו. 
המעבר הנכון מאינקרנציה לאקסקרנציה, מאפשר לאדם למצוא את עצמו בחירות, להפוך לאינדיבידואל חופשי, בכל רמ"ח אבריו (רמ"ח בגימטרייה – אברהם).
אם נעשה זאת, תחול עלינו השגחה פרטית, כפי שחלה על אברהם. עולם-הרוח ישמור עלינו ויכוון את דרכנו; אנחנו נחווה חסד. (בתנ"ך מכונה אברהם חסד-אברהם)
איננו צריכים לחכות לגילו של אברהם, גיל 75, אנחנו יכולים להתחיל עכשיו.
image
עולם-אדם
באבולוציה של האנושות קרה דבר המקביל לאמצע החיים בחיים של האדם.  בעבר הרחוק הייתה תקופה רוחנית, בה האדם היה בתוך עולם הרוח, שלאחריה הגיעה בהדרגה הירידה אל החומר. בנקודת זמן מסוימת התקיימה הסכנה לנפילה 'לתהום', למטריאליזם שאין ממנו דרך חזרה. סכנה זו עדיין קיימת עבור כל אדם ואדם, ועבור האנושות ככלל. ניתן לכנות את נקודת הזמן הזו "אמצע החייםשל האנושות

"בתקופה האטלנטית הקדומה היתה לאדם מעין ראייה רוחית. (...) לאחר 'מלחמת הכל בכל' ישוב האדם ויתבונן באורח מסוים אל תוך העולמות העליונים. מה שהיה לו כראיה רוחית עמומה, יהיה ברשותו שוב לאחר מלחמת הכל בכל, אך הוא יצרף לראיה רוחית זו את כל מה שהוא רוכש לעצמו כעת בהדרגה בעולם הפיזי החיצוני

למשך זמן מה, המשתרע בין המבול האטלנטי לבין מלחמת הכל בכל הגדולה, חייב היה האדם לוותר על ראייה זו, החודרת לתוך העולמות הרוחיים; (...) זהו כעת המצב הנורמלי. אולם בתמורה נתאפשר לאדם לפתח בתקופה זו באורח מלא את מודעתו העצמית, את האני האינדיבידואלי שלו, לחוש את עצמו כאישיות אני הסגורה כביכול בתוך עורה, את זאת רכש לעצמו. (...) תארו לעצמכם בקו אחד את המישור הפיזי ומעליו את מה שמכונה עולם הרוח, העולם השמימי. מתחתיו נמצא מה שמכנים תהום. (...) בנקודה זו התאפשר לחזור למעלה או לשקוע מטה. (...) אם בנקודה זו תכריע  השקיעה מטה - תאבד האישיות ולא תוכל להינצל; היא לא תוכל לעלות לעולמות הרוח!
שטיינר, 'האפוקליפסה', הרצאה 7, 104 GA הוצאת תלתן
image
השלמות קריאה בספר הקורס "הצו הקרמתי והגשמתו ההכרחית"
מהדורת 2022 (כולל המהדורה הדיגיטלית)
מושגי בסיס ומבוא - עמ' 16-57 

*במהדורות ישנות יותר יתכן הבדל במספרי העמודים. אנא עיקבו אחר השלמות הקריאה לפי הנושא המודגש לעי"ל.

לאחר הקריאה יש לענות על השאלות לחקירה אישית בטופס "מיידע למתודת עבודה".